上述两种用法繁多而灵活，不认真分析，就要上当受骗，把不正当做正，把同道间的施予与正义无私的帮助相混淆。台湾学者孙述宇对此做过专门的研究，他指出，《水浒传》中的“义”常在“正”和“善”的招牌下贩卖不正的货色。①最明显的例子就是结义。结义结的是异性兄弟，是没有血缘关系的假兄弟。因此他们要宰黑牛白马，歃血为盟，将大家的血混在一起以表示从此就成了一奶同胞的手兄，彼此血肉相连，声息相通，生死与共。赵云与赵范结义后，赵范要把守寡的嫂子嫁给赵云，赵云大怒，厉声曰：“吾既与汝结为兄弟，汝嫂即吾嫂，岂可作此乱人伦之事乎！”（《三国演义》第五十二回）这①孙述宇：《江湖上的义气》，《水浒传的来历、心态与艺术》，时报文化出版社，1983年版。
168是将结义兄弟与血缘挂钩的一个例证。这类例子在《三国演义》和《水浒传》很多。
桃园结义是《三国演义》的首篇，也是全书的思想基础。
请看结义时三人焚香而拜的誓言：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮。”“上报国家，下安黎庶。”正气凛然，令人钦敬。但是“背义忘恩”中的“义”中并没有这种凛然正气。其中更多的是情，是彼此间的忠诚，忠诚到生死与共的地步固然让人感动，但是这里面也包含着同道间为了哥们义气而不问是非，不顾大局的狭隘、盲目的东西，也就是说，其中夹杂着某些不正。