梁武帝纳闷地回答：“不明白。”
宝志禅师向武帝示意说：“傅大士已讲经完毕！”
养心法语
佛陀在《金刚经》中即已明示：“说法者，无法可说，是名说法。”傅大士的无言下座，显示了“一身原不动，万境自虚陈”的禅境界。梁武帝虽然深奉佛法，供养僧尼，却不知自身即是一部活经卷。
傅大士以锋利的机锋直指《金刚经》的般若空义，即便一拍案都嫌多余，只是座上的抚尺一拍，无非为了破除梁武帝对于文字经句的执著，无奈梁武帝不能会解当下的机锋。宝志禅师虽进一步以“大士讲经毕”来提示梁武帝，可惜仍然不能使他契入傅大士的无言之教。
§但净本心
唐朝的时候，南阳有一位隐居不出仕的读书人，叫张■。
有一天，这位张■行者向南阳慧忠国师请益佛法，问：“学人曾经听闻和尚说过无情说法，但不甚明白，祈请和尚开示。”
慧忠国师就说：“你如果要问无情如何说法，须先了解无情，才能听闻我说法；你先去听听无情说法吧！”
张■说：“我只是想先弄清楚，有情如何借由无情的因缘，而方便得法？”
慧忠国师答道：“只要一切动用之中，不起凡夫见，不起圣者见，只是如实地去了知，识不属‘有’或‘无’，炽然见觉一切生灭，去体悟无情没有情识的系执。所以，六祖惠能大师云：‘六根对境，分别非识。’”