王阜《老子圣母碑》曰：老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。
陈思王《魏德论》曰：在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿，兆朕未形。
阮籍《孔子诔》曰：养徒三千，升堂七十，潜神演思，因使作书，考混元于无形，本造化于太初。
又，《大人先生传》曰：太初真人，惟太之根，专气一志，万物以存。
又，驰骛乎太初之中，休息乎无为之宫。太初何始，无后无先。
太始
《易乾凿度》曰：太始者，形之始也。
又，雌生戍仲，号曰太始，雄雌俱行三节。
《帝王世纪》曰：气形之初，谓之太始。
《楚辞·天问》曰：邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
张衡《玄图》曰：玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。
阮籍《大人先生传》曰：登乎太始之前，览乎沕漠之初，虑周流于无外，志浩荡而遂舒。
太素
《易乾凿度》曰：太素者，质之始也。
又，雄含物魂，号曰太素。
《帝王世纪》曰：形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞。不可为象，惟虚惟无，盖道之根。道根既建，由无生有，太素始萌，萌而未兆，谓之庞洪，盖道之干。道干既育，万物成体，于是刚柔始分，清浊异位，天成于外，而体阳故圆以动，盖道之实。
