这大概是孙中山成功阻止暗杀的首次。在革命年代，孙中山就已经为建立正义良善的政府而有过精密的分析。他的三民主义思想精髓为蔡元培（1868—1940。浙江绍兴人，字鹤卿，号孑民。光绪进士）所领略，他在《中华民族与中庸之道》的演说词说：
继儒家而起的，是为孙逸仙博士的三民主义。
三民主义虽多有新义，为往昔儒所未见到，但也是以中庸之道为标准。
例如，持国家主义的，往往反对大同；持世界主义的，又往往蔑视国界，这是两端的见解；而孙氏的民族主义，既谋本民族的独立，又谋各民族的平等，是为国家主义与世界主义的折中。尊民权的或不愿有强力的政府，强有力的政府又往往蹂躏民权，这又是两端的见解；而孙氏的民族主义，给人民以四权，专关于用人、制法的大计，谓之政权，给政府以五权，关于行政、立法、司法、监察、考试等庶政，谓之治权；人民有权而政府有能，是为人民与政府权能的折中。持资本主义的，不免压迫劳动；主张劳动阶级专政的，又不免虐待资本家。这又是两端的见解；而孙氏的民生主义，一方面以平均地权，节制资本，防资本家的专横；又一方面行种种社会政策，以解除劳动者的困难。要使社会上大多数的经济利益相调和，而不相冲突，这是劳资间的中庸之道。