个人本身就是一个整体，一个开放的和慷慨的整体。确实，如果人的社会是一个纯粹的人格社会，那么社会的善和每个人的善就会是同一个善。但是，人远不是纯粹的人，人类个人是一个粗劣的物质性个体的人，是一个生来就比其他任何动物都无助的动物的人。尽管个人本身是一个独立的整体，并且是所有自然物中最尊贵者。但是人的个人却是最低程度的人格——赤裸的并且是悲惨的，贫穷的并且充满了欲望。因此，当它带着它的属性进入社会时，由于它的缺陷——是它作为种类中的一个个体的状态的证据——人类个人作为整体的部分而出现的情况就发生了，这一整体比其部分更大、更好，并且这一整体的共同善比每个部分的善更有价值。然而，由于人格本身和它作为一个独立的和开放的整体所暗指的完善，人的个人要求成为社会中的成员。因此，如我们先前所注意的那样，对在某种方式上复归于每个成员的个人的社会整体的善来说，它是本质的。正是人类个人进入了社会；作为一个个体，作为一个其特有的善次于整体（由个人所构成的整体）的善的部分，它进入了社会。但是，只有当整体的善造福于个体的个人，被重新分配给个体的人并且尊重他们的尊严时，它才是它所是，并且优于个人的善。