【注释】
[1]施：即扩展。牙：小芽。牙，芽古今字。[2]抵：此处意为打、击。[3]道术：此指游说处世权术。[4]错：乱。[5]谗贼：进谗言加害于人。[6]射：射箭，引申为战斗。[7]法：法则。[8]塞：堵塞缝隙。[9]得：自得天下。[10]五帝之政：指像黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜那样的德政。相传五帝时行禅让之法。五帝，一说为伏羲、神农、黄帝、尧、舜，一说为少昊、颛顼、高辛、尧、舜。[11]三王之事：指像禹、汤、文王那样的政事，夏、商、周三代皆以征伐得天下。[12]诸侯相抵：指各国诸侯互相攻伐。抵，击也。[13]当此之时：指战国时期。[14]右：上。古礼尚右，以右为上。
【译文】
那些使缝隙萌生并扩而大之的种种谋略，也都是由抵巇的原理生发出来的。从缝隙入手解决问题，是策士游说处世权术的实用手法。天下纷乱，朝廷没有明君，公侯权臣丧失仁德，于是小人谗害圣贤，贤者得不到进用，圣人逃避浊世，贪婪奸邪之徒兴起作乱，君臣互相欺骗迷惑，天下土崩瓦解，四分五裂，百姓相互攻伐，民不聊生。父子离散不合，反目为仇，骨肉分离，夫妻反目。这也叫“萌芽”“裂痕”，即国家大乱，社会政治混乱逐步发展。圣智之士见到这种情况，就会采取相应的手段应付这种局面。圣人若认为世道还可以挽救，就采取措施弥补世道漏洞，对反叛者加以抵制消灭；若感到世道已发展到不可挽救的程度，就循其缝隙，打烂旧世界，重建新世界。或用这种手法治世，或用那种手法治世；或把世道反过来，或让世道恢复本来面目。总之，若遇到像五帝那样的德政，就用抵巇之术帮其弥补漏洞；若遇到像三王那样的征伐之世，就用抵巇手法取代它。当今之世，诸侯互相攻击，战争事件不可胜数，当天下混乱时，能抵抗对手的人被视为尊者能人。这就要充分利用我们的抵巇之术。