上述内容强调了生产力的巨大发展以及普遍交往的展开这些近代资产阶级社会的历史特殊性。如后所述,它们成了德国的意识形态批判中的重要论点。这一点首先能在第一篇第一节的后半部分看到。这里的德国的意识形态“仅仅是德国人本民族的事情,而且对德国来说也只有地域性的意义”[3]。也就是说,与上述意义上的近代资产阶级社会的普遍性对比的德国的地方性,被作为德国的意识形态的“宗教幻想”的基盘。其后,在第三篇也就是施蒂纳批判章节里这一点被展开,但首先第三篇第一节的记述值得关注。在这里,马克思批判了有着“地方的、学校教师的局限性”的德国意识形态,虽然“法国和英国的资产者埋怨销售市场不足、商业危机、交易所混乱、政局瞬息千变等等”,但他们“只是在思想上积极参加资产阶级运动、在所有其他方面只是作为挨打角色的德国小资产者”[4]。这里虽然没有直接对“德国小资产者”展开论述,但值得注意的是,接下来它成为了德国意识形态批判的基本论点。
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