事实上，追风司已经查出，在这些邪魅之事背后，圣劫教所谓“播灾使者”的身影，若隐若现。
对妖异邪魅事本身，追风司还没那么惊讶；
他们惊讶的是，圣劫教在大宋东南沿海活跃，本身非常不符合逻辑。
因为圣劫教的教义，是典型的“灭世重生型”邪教，也有人也因此叫他们为“末日重生教”。
圣劫教最根本的一项教义是，这世界要彻底毁灭后，才能重生出一个美妙新世界。
所以他们才会有一项教派活动，献祭供品，祈祷灾劫之主再临人间。
上次李云绝在姚家后院里，就差点死在这项教派活动中。
追风司两浙路分部，对此也有了解，便觉得奇怪和难以理解。
很明显，灭世重生的教义，对边疆穷苦地区的百姓，还算有点诱惑力。
毕竟他们今生很穷，还遭受各种磨难，心里有气，正和圣劫教“掀翻桌子，重新洗牌”的理念，不谋而合。
但东南沿海，向来富庶，尤其到了宋代，都被词人赤裸裸地吹捧，说什么“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”——
有这样日子过的人，还想着世界毁灭、末日重生？
犯得着吗？
所以圣劫教此举，非常反常。
追风司反复研判，觉得这个不合理的现象背后，肯定有很合理的可怕阴谋。
夏侯剑川，认同了追风司的这个判断，对圣劫教在江南沿海的活跃现象，非常重视。