后在孔壁中与《古文尚书》同出的古文《孝经》,经文与颜贞所献之书大致相似，但多出三章，后合并为二十二章，孔安国为之作传。后刘向校经籍时又定为十八章。
再如《周官》(《周礼》),汉武帝时李氏得《周官》,献给河间献王，独缺冬官一篇，献王以千金求购不得，遂取《考工记》以补，合成六篇奏上。
王莽时，刘歆开始为《周官》置博士，此后《周官》流行于世。《论语》汉初有齐、鲁两个本子，齐传二十二篇，鲁传二十篇。成帝时张禹删齐语两篇，依鲁语定为二十篇，号张侯论。
孔壁中也发现了古《论语》,与鲁语同，惟子张分为两篇，故为二十一篇，孔安国为之作传。东汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考古《论语》为之作注。
总之，武帝时搜求的遗书、经籍，对儒家经籍、诸子传记和《国语》等史书的保存、流传都有重大意义。
武帝置五经博士时所用的经书是用当时文字写的，叫今文经。鲁恭王在孔壁中发现的书和民间献书是用古籀文写的，叫古文经。此后，儒家经学就出现了今文经学与古文经学之争，对后世经学研究与发展有深刻影响。
对中国古代史学著作、历史资料的保存和发展起了巨大的推动作用。《史记》卷十五《六国年表》载： “秦烧天下《诗》《书》,诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭，惜哉，惜哉!独有秦记，又不载日月，其文略不具。”