问：这样一种彻底的变化是怎样形成的呢？
答：色诺芬的Hupomnêmata只是要记住节食的要求，圣安东尼的Hupomnêmata则是描述幽暗的诱惑，它们之间确实存在着巨大的差别。梦的描述似乎是技术变化的中间阶段存在之地。几乎从一开始，人们就应该在床边放一个记事本来记录自己的梦，以便或是第二天早上自己对之进行解释，或是展示给他人让其解释。由于这种幽暗的描述，对自我的描述就迈出了重要的一步。
［人们可以认为自我技术的发展过程中有一个中间阶段，即记录他们梦的活动。塞尼西乌斯说应该在床边放一个记事本，在上面记录自己的梦，以便自己对之进行解释，也即成为自己的预卜者。］
问：不过，在柏拉图那里，对自我的沉思可以让我们消除阴暗而达至真理的观念已经存在了。
答：是的，不过这是一种本体论的，而非心理学的沉思。至少在某些作品中，特别是在《阿尔基比亚德》中，这种自我的本体论知识是以著名的眼睛隐喻术语说出的，显现为灵魂对灵魂的沉思。柏拉图问道：眼睛怎么能看到自己呢？表面上看答案非常简单，实际上却非常复杂。柏拉图认为，人们并不能简单地从镜子中观看自己。人们必须观看另外的眼睛，也即自身存在的眼睛、他人的眼睛。在他人的眼球中，人们最终会看到自己：眼球是镜子。